“Elegie duinesi” di Rainer Maria Rilke: la prima elegia

Prima elegia tratta da “Elegie duinesi”

Chi mai, s’io grido, m’udrà dalle schiere celesti?

E d’improvviso un angelo contro il suo cuore m’afferri, −

io svanirei di quel soffio più forte. Ché il bello

è solo l’inizio del tremendo, che noi sopportiamo

ancora ammirati perché sicuro disdegna

di sgretolarci. Sono gli angeli tutti tremendi.

Così mi rattengo e soffoco in gola il richiamo

d’un oscuro singhiozzo. Chi mai

ci aiuterà? Né gli angeli ahimè né gli umani –

e gli animali sagaci ormai sanno

che non molto tranquilli noi stiamo di casa

in una foresta di segni.

Un albero forse ci resta lungo il pendio,

da rivedere ogni giorno; ci resta il cammino di ieri

e la fedeltà viziata di un’abitudine,

che presso di noi si compiacque e non se n’è andata e rimase.

E la notte, oh la notte, quando il vento del mondo

il viso ci scava, − a chi mai non rimane,

l’agognata, che soavemente delude,

e grave attende il cuore del solitario?

È forse più lieve la notte agli amanti?

Ah, solo l’uno all’altro si occultano essi il destino.

E ancora non sai? Dalle braccia il vuoto tu scaglia

negli spazi, che noi respiriamo; e forse gli uccelli

nell’aria più vasta apriranno più fervido il volo.

 

Sì, te volevano le primavere. Nel cielo

qualche stella chiedeva il tuo palpito. Un’onda avanzava,

montando dai giorni lontani,

o, mentre passavi accanto a un’aperta finestra,

s’abbandonava una musica. Era quello il destino.

Ma reggevi tu? Non eri sempre

ancora d’attesa turbato, come ogni cosa

ti annunciasse un’amata? (Ma dove vorresti celarla,

poi che grandi strani pensieri vengono e vanno

presso di te e sovente dimoran la notte.)

Ma canta, se t’accora nostalgia, l’eroine d’amore.

Ancora assai immortale non è la fiamma lodata.

Quelle, tu quasi le invidii, le abbandonate, che tanto

apparvero a te, più delle placate, amorose.

Sempre nuova riattingi la lode mai colma.

Pensa: l’eroe sopravvive, a lui l’ultimo giorno

schiudeva la nascita estrema.

Ma nel suo grembo raccoglie le amanti l’esausta natura,

quasi a compire non valga due volte il prodigio.

Hai tu celebrato il ricordo di Gaspara Stampa,

che una fanciulla, cui l’amato sfuggiva,

emulando s’incuori: io sarò come quella?

Non devono alfine questi dolori remoti

recare a noi più frutto? Non è tempo che amando

dall’amato ci liberiamo, vincitori frementi?

Come la freccia il tendine vince per oltrepassare

nel balzo raccolta se stessa. Ché il moto è perenne.

 

Voci, voci. Ascolta, mio cuore, come soltanto

i santi un giorno ascoltarono. Il gigantesco richiamo

li alzava dal suolo: imperturbati, in ginocchio.

Così stavano essi in ascolto. Non che tu regga

la voce divina. Ma il soffio degli spazi tu ascolta,

l’ininterrotto messaggio che dal silenzio si crea.

Ora un sussurro a te di quei giovani morti trascorre.

Dove entrassi tu mai, nelle chiese di Napoli e Roma,

non ti parlava ormai pacato il loro destino?

O innanzi a te s’ergeva una nobile stele

come ieri la lapide in Santa Maria Formosa.

Che vogliono da me? Sommesso la larva

d’ingiuria rimuovere io debbo, che un poco talora

il puro movimento dei loro spiriti attarda.

Sì, strano non abitare più questa terra,

né più compiere quei gesti appena imparati,

alle rose e alle sere prodighe a noi di promesse

ormai tacere il presagio di un umano futuro;

quanto eravamo nelle mani senza fini sgomente

non essere più d’improvviso;

e abbandonare anche il nome come un balocco in frantumi.

Strano non desiderare più quei desideri.

Strano, questa compagine alfine veder fluttuare

disciolta così nello spazio. Ed essere morti è fatica

e molto ha da ristorare perduto, chi attinga

a grado a grado un poco d’eternità. Ma i viventi

errano, troppo chiari delineando i confini.

Gli angeli (è fama) sovente non sanno

se tra i viventi vadano o i morti. L’eterna corrente

ogni età fra i due regni trascina e sovrana risuona.

 

Più bisogno non hanno di noi quelli che prematuri

si staccarono, dalla terra ci si divezza

soavemente come dal seno materno.

Ma noi che di sì grandi misteri

ci nutriamo e talora dal lutto sospinti

felicemente avanziamo: − saremmo noi senza i morti?

Né vana è la leggenda che un dì nel compianto di Lino

l’ardita musica prima penetrò le aride pietre

e lo spazio sgomento, di un giovine quasi divino

d’improvviso deserto in eterno, oscillava alla prima

onda del movimento, che ancora ci volge e consola.

 

 

Le “Elegie duinesi” sono l’opera maggiore di Rilke. Cominciate nel castello di Duino nel 1912 furono finite solo dieci anni dopo; tanto c’era voluto al poeta per ritrovare l’ispirazione e portarle a termine. Tra l’inizio e la fine c’è l’esperienza tragica della prima guerra mondiale. Si accentrano sul tema della vita e della morte. Costruite rigidamente sono piene di motivi, di spunti, di immagini improvvise e nuove. Si pone l’attenzione al lettore al verso: “in una foresta di segni” che riporta alla mente la poesia del poeta francese Charles Baudelaire “Corrispondenze” nella quale troviamo “una foresta di simboli“. Per gli altri versi… cercate e troverete.

 

Rainer Maria Rilke, nome completo René Karl Wilhelm Johann Josef Maria Rilke (Praga, 4 dicembre 1875 – Les Planches, 29 dicembre 1926), è stato uno scrittore, poeta e drammaturgo austriaco di origine boema. È considerato uno dei più importanti poeti di lingua tedesca del XX secolo. Autore di opere sia in prosa che in poesia, è famoso soprattutto per le Elegie duinesi (iniziate durante un soggiorno a Duino), i Sonetti a Orfeo e I quaderni di Malte Laurids Brigge.

Rilke si muove nella sua poesia in modo simile alle filosofie di Schopenhauer e soprattutto Nietzsche, verso una radicale rottura con la naturalezza del Cristianesimo occidentale da una parte, e con la ricerca di una spiegazione moderna e scientifica della verità dall’altra. L’influenza di Nietzsche lo porta ad un confronto-scontro con il classicismo. La biografia del giovane Rilke è caratterizzata dall’esperienza della mancanza di una patria.

Il radicale riconoscimento della realtà senza consolazioni da altre parti o sviluppi sociali romantici caratterizza anche la visione del mondo dell’autore. Intense osservazioni della natura, dei comportamenti umani e delle vite affettive esemplificano quanto appena affermato. Tutto ciò contribuisce alla creazione del mondo interiore di Rilke, che supera la verità immanente. La prospettiva dell’autore è introspettiva e soggettiva, il paradigma positivista si frantuma: non esiste una realtà esterna già data misurabile, ma al contrario le cose, gli oggetti si colorano delle nostre esperienze, hanno un senso solo quando esprimono il significato che hanno per noi. In questo modo la poesia di Rilke può esser definita simbolista. Una tale concezione del mondo, che Rilke chiama Hiersein, arriva ad un massimo di radicalità, che però non spaventa tale visione nemmeno con l’esperienza di miseria e morte.

 

Fonte biografia: Wikipedia

 

Bibliografia

Rainer Maria Rilke, Poesie, Edipem editore, 1973 (“Elegie duinesi” traduzione di Leone Traverso)