“Follia sacra” poesia di Gialâl ad-Dîn Rûmî: entra nel fuoco

Di seguito si potrà leggere la poesia intitolata “Follia sacra” di Gialâl ad-Dîn Rûmî ed una breve biografia del poeta.

“Follia sacra”[1]

Lascia ogni ipocrita astuzia, o amante, diventa pazzo, diventa pazzo!
Entra nel mezzo del fuoco, diventa falena, diventa falena!

Rendi te stesso estraneo, distruggi la casa,
e poi vieni, e, con gli amanti, dividi la casa, dividi la casa!

Va, e il petto tuo con acqua purissima lava e rilava da ogni malizia,
e poi, pel vino d’amore, diventa calice, diventa calice!

Bisogna che tutt’anima divenga per esser degno dell’Amato dell’anima,
e, se verso gli ebbri vai, vacci da ebbro, vacci da ebbro!

Poi che l’orecchino alle belle fa compagnia alla guancia rosata,
se vuoi quell’orecchino e quella guancia, diventa perla, diventa perla!

E poiché l’anima tua è balzata nell’aria per la mia dolce leggenda,
annientati allora e, come gli amanti, diventa fiaba, diventa fiaba![2]

Tu sei notte di Tomba, va e divieni notte del Destino[3]
e, come il Destino, agli spiriti tutti diventa nido, diventa nido!

I tuoi pensieri mirano a un luogo e là ti trascinano:
tralascia i pensieri, e, come il Destino, diventa veggente, diventa veggente!

Desiderio e fantasia serrature sono che serrano i cuori:
tu fatti chiave e, a quella chiave, diventa dente, diventa dente!

La luce divina del Profeta carezzò il tronco del Hannânè[4]
Tu non sei da meno di un legno, diventa Hannânè, diventa Hannânè!

Salomone ti dice: Ascolta il parlar degli uccelli!
Bestie e uccelli han paura di te, ma va, diventa tana, diventa tana![5]

Se l’idolo svela il suo volto, riempiti di lui come specchio,
e se scioglie le trecce l’Idolo, va, diventa pettine, diventa pettine!

Fin quando andrai, come Torre, solo in due direzioni? Fin quando sarai debole come Pedina?
Fin quando andrai storto come Alfiere? Diventa Regina, diventa Regina![6]

Hai ringraziato finora l’amore dei doni e dei beni ch’egli t’ha dato:
dà ora in dono te stesso, diventa un grazie, diventa un grazie!

Per lunga era fosti pietra, per altra era fosti bruto,
e ancora un’era anima fosti, diventa Amato, diventa Amato.

O spirito loquente finché correrai qua e là per tetti e per mura?
Lascia ogni discorso di lingua, diventa muto, diventa muto!

 

Jalāl ad-Dīn Muḥammad Balkhī, anche conosciuto come Jalāl ad-Dīn Moḥammad Rūmī, conosciuto come Mevlānā in Turchia e come Mowlānā (persiano: مولانا‎‎ [moulɒːnɒː]) in Iran e Afghanistan, in Europa è semplicemente denominato Rûmî il più delle volte.

Rûmî nasce a Balkh il 30 settembre del 1207 e muore a Konya il 17 dicembre del 1273, nel corso della sua vita è stato un ʿālim, teologo musulmano sunnita, e poeta mistico di origine persiana. La sua regione di nascita è l’odierno Tagikistan ed i suoi genitori erano di origine persiana. Delle notizie che abbiamo sulla sua biografia è importante ricordare il suo pellegrinaggio alla Mecca a soli dieci anni, nel 1217. Nel 1219, a causa dell’invaione mongola, la sua famiglia si trasferisce nel nordest dell’attuale Iran.

Secondo la tradizione, a Neishabur  incontrò il vecchio poeta Farid al-Din ‘Attar che profetizzò un futuro splendente per il giovane poeta nominandolo come il continuatore ideale della sua opera.

Ma ci furono due eventi spirituali determinanti nella vita di Rûmî: il primo fu l’incontro, nel 1244, con il misterioso personaggio noto come Shams-i Tabrīzī (“il sole di Tabrīz”), che si può ritenere il suo maestro spirituale, profondo studioso delle scienze teologiche e giuridiche islamiche. Però questo loro intenso legame fu tanto stretto da destare un notevole scandalo e portò alla scomparsa di Shams-i Tabrīzī in misteriose condizioni. In seguito alla morte/scomparsa del maestro, Rûmî ebbe un momento di particolare capacità creativa che lo portò a comporre una raccolta di poesie comprendenti ben trentamila versi.

Il secondo evento fu la conoscenza, a Damasco, del grande mistico islamico Ibn Arabi, tra i più grandi teorizzatori della waḥdat al-wujūd o “unità dell’essere”.

Rûmî  è anche ricordato per essere stato il fondatore della confraternita sufi dei “dervisci rotanti” (Mevlevi), ed è considerato il massimo poeta mistico della letteratura persiana. In seguito alla sua morte i seguaci si organizzarono nell’ordine Mevlevi, con i cui riti tentavano di raggiungere stati meditativi per mezzo di danze rituali e musica.

 

Note

[1] “Follia sacra” è basato su un radîf (specie di ritornello, ripetizione di stesse parole alla fine di ogni distico) in -ânè shou, cioè “diventa qualcosa che finisce in -ânè.

[2] Fiaba (afsânè) è tradizionalmente connessa a leggendari racconti che addolciscono il cuore, e, talora, lo addormentano. Divenire fiaba come gli amanti significa, dunque, passare in un mondo di sogno come gli antichi amanti delle leggende.

[3] Il gioco di parole è fra Leilat al-Qabr (Notte della tomba) e Leilat al-Qadr (Notte del Destino). Quest’ultima notte è, secondo il Corano, una notte benedetta (secondo i commentatori la notte dal 26 al 27 ramadân) nella quale sarebbe stato rivelato il Corano. Secondo altre tradizioni è in questa notte che Iddio fisserebbe i destini degli uomini per tutto l’anno seguente.

[4] Secondo una tradizione sarebbe un albero, appoggiandosi al quale il Profeta Muhammad usava predicare.

[5] Salomone sapeva parlare con gli uccelli; gli uccelli e le altre bestie fanno pensare alla tana che, provvidenzialmente, in persiano si dice lânè (adatta quindi allo schema ritmico dell’ode). L’uomo che diventa tana o nido significa che li comprende in sé, ne capisce il linguaggio.

[6] Paragone con il gioco degli scacchi.

 

Info

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Bibliografia

Gialâl ad-Dîn Rûmî, Poesie mistiche, a cura di Alessandro Bausani, Fabbri Editori, 1997